او

الهي!!!

وقتي باور بودن در ذهن خسته ام جايي براي بودن ندارد؛ وقتي گناه مثل ريسماني گردن آويز روح پاك و انساني ام شده است؛ با كلمه مقدس عشق قلبم را دار مي زنند؛ زندگي مثل بن بستي همه ي هستي ام را در يك لحظه به نيستي مي رساند.
چشمان اشك آلودم را مي گشايم مؤذن اذان مي گويد و خورشيد در پس شهر به اميد سپيده است. با خود مي گويم: او مرا مي خواند؛ به رسم بندگي آب را در سياهي جسم و روحم محو مي كنم و به سوي تو مي آيم...
احساس زندگي در وجودم زنده مي شود و با اميد به سويت پر مي گشايم. ستايشت مي كنم ، به ركوع مي روم در مقابل اين همه عظمت گل هاي بنفشه ي كنار باغچه ركوع مي كنند. سر به سجده كه مي گذارم حس قلبي دوباره در درونم زنده مي شود و آرامش وجودم را فرا مي گيرد

اشباع بيش از حد خاک با انواع مواد شيميايی , اجزای بيولوژيک ( زيستی ) خاک را به نابودی می کشاند دانشمندان با توجه به پيچيدگی سيستم اکولوژيک در تلاشند تا راه حل مناسبی برای اين وضعيت بحرانی بيابند و طی مطالعات انجام شده استفاده از کودهای آلی و بيوارگانيک بهترين راه حل در جهت نيل به اين هدف می باشد همانطور که می دانيم خاک حاصلخيز بايد حاوی هوموس باشد , زيرا عامل مفيدی برای بهبود بخشيدن به خواص فيزيکی و شیمیایی خاک و تحريک رشد محصولات است بطوريکه وجود 1 تا 2 درصد هوموس در خاک کافيست تا آن خاک حاصلخير شناخته شود . ازطرف دیگرمراحل طبيعی تشکيل هوموس سالها بطول می انجامد . به همين دليل کارشناسان خبره دنيا در حال بررسی هستند که چگونه می توان اين ماده با ارزش را در زمان کوتاهتری فراهم کرد و اکنون مؤسسه کاسپين کود خزر با همکاری گروهی از متخصصين علم کشاورزی اقدام به توليد کود بيوهوموس غنی شده با مشخصات فوق نموده است ورمی کمپوست - بیوهوموس - ویژگیهای بیوهوموس - مژیکال ارگانیک - آنالیز شیمیایی مژیکال ارگانیک - میزان مصرف مژیکال ارگانیک - آنزینیا فیتدا - پرورش و نگهداری - نحوه برداشت کود - ورمی کمپوست عملی است که طی آن به از بین رفتن پس مانده ها و زباله های ارگانیکی سرعت داده شده و باعث می گردد که تمامی زباله های ارگانیکی بطور کامل از بین بروند زباله های ارگانیکی مانند نان خشک – میوه و تره بار - تفاله چای – کاغذ – مدفوع دام و طیور و سایر پس مانده های غذایی در مدت زمانهای متفاوتی این پروسه را طی می کند مثلاً ورمی کمپوست برای پوست موز یک هفته طول می کشد ولی پوست پرتغال در مدت یک ماه این پروسه را طی می کند بيوهوموس يکی از راههای توليد هوموس استفاده از کرمهای خاکی می باشد . بيو هوموس بسته به نوع واريته کرم و غذايی که در اختيارشان قرار ميگيرد دارای آناليز وخواص متفاوتی می باشد . شرکت کاسپين کود خزر اقدام به توليد بيوهوموس توسط گونه ای از کرمهای خاکی بنام آیزینیا فیتدا( کرم سرخ حلقوی بارانی يا کرم سرخ کاليفرنيايی ) نموده است . اين کرمها از مواد آلی تغذيه نموده و60 درصد اين مواد پس از عبور از دستگاه گوارش و تجزيه به هوموس تبديل می گردد مژيکال ارگانيک يک کود بيوارگانيک بسيار نرم , سبک وزن , ترد , تميز و بی بو است وظاهری کمابيش شبيه به گرانوله قهوه دارد و بدليل وجود آنزيمها و هورمونهای رشد گياهی سبب تحريک مراحل رشد و نمو گياهان می شود . و افزودن زياد آن به خاک نيز خطری برای گياه به همراه نخواهد داشت . آناليز شيميايی بيوهوموس نشاندهنده وجود5%نيتروژن , 5% فسفر , 5% پتاسيم , 4 درصد کلسيم جمعيت باکتريابی بيش از دوميليون در هر گرم آن می باشد و نیز نشاندهنده مرغوبيت هر چه بيشتر اين کود ميباشد ويژگيهای بيوهوموس بيوهوموس همه مواد ضروری گياه را در بردارد . مواد مغذی آن در آب به آهستگی - حل شده و قادر به بهبود تاول ها تا 70 در صد می باشد بيوهوموس شامل مقدار زيادی مواد فعال بيولوژيکی ميباشد و اصلاح کننده و ابقا - کننده بی نظيری برای خاک است . موجودات ذره بينی موجود در آن حتی قادر به زنده کردن خاک مرده يا خاک پر ازنمک می باشد بيوهوموس قدرت مقاومت گياهان پرورشی را در برابر امراض مختلف افزايش ميدهد - بيوهوموس به نرماليزاسيون خاک کمک می کند - بيوهوموس به علت انجام عمل تخمیر , مقدار زيادی از مواد فعال بيولوژيکی را در بر - می گيرد که اين مواد بطور عمده استرس پديده های بيولوژيکی خارجی (که توسط عوامل زيان آور خارجی ايجاد می شود )را در گياهان کنترل می کنند بيوهوموس ريشه زدن گياهان را گسترش داده و جوانه زدن دانه ها راتسريع می کند - مقدار باکتری موجود در بيوهوموس 16000- 10000 برابر بيشتر از مقدار آن در کود دامی - می باشد بطور مثال يک هکتار از اراضی کشاورزی 3 تا 5 تن بيوهوموس نياز دارد , در حاليکه اين مساحت حدود 70 الی 80 تن کود دامی نيازمند است. علاوه بر موارد فوق تاثير کود دامی به شکل خالص آن به دليل وجود حجم بالايی از دانه های علف هرز 15- 10 درصد کاهش می يابد بيوهوموس خاصيت خود را به مدت 3 تا 4 سال حفظ ميکند و تاثير آن در افزايش - محصول بی نهايت بالاست نتايج حاصل از افزايش محصول تا سقف 70- 30 درصد برای سيب زمينی و سبزيجات درصد 30 -20 برای حبوبات , 50-30 درصد برای غلات را نشان می دهد و اختصاصاً برای پرورش گل در گلخانه ها بعنوان بهترين کود و بستر می باشد مژيکال ارگانيک کودی است جهت احيای اراضی و پرورش کليه گياهان زينتی و نهال ها , باغات , سالنهای توليد صيفی جات و گلخانه ، این کود فرموله شده و توسط باکتريهای مفيد خاکزی وزئوپونيکس غنی شده و دارای خواص ويژه ذيل گشته است بهبود ويژگيهای فيزيکی و شيميايی خاک , نرم نمودن ذرات رس , اتصال به ذرات شن - آزاد سازی تدريجی نيتروژن , فسفر , پتاسيم ,منيزيم , کلسيم , گوگردو - تحريک حاصلخيزی فيزيکی خاک حاوی درصد بالای اسيد هوميک و اسيد فوليک که عاملی است برای رها سازی - مواد غذايی جذب شده و تنظيم مواد غذايی که اثر آن تا 5 سال ادامه دارد افزايش جذب در گياه - افزايش ريشه زنی در بذر يا قلمه - افزايش ريشه های افشان در کليه گياهان - کنترل و مبارزه با قارچهای خاکزی از جمله فوزاريوم , فيتوفترا - باعث انتقال مستقيم هورمونها , ويتامين ها , پروتئين ها و ديگر فاکتورهای مهم - تشکيل دهنده خاک برای گیاهان می گردد مژيکال ارگانيک دارای خواص کلوئيدی بوده و باعث افزايش تخلخل خاک و تهویه - و همچنین کمک به نفوذ آب و نگهداری آن و توسعه ريشه می شود مژيکال ارگانيک محتوی آنیون ها و بارگيری باکتريايی زيادی است که افزايش - توليد هوموس در خاک را منجر می شود دارای کيفيتی برتر نسبت به ساير کودها بوده و محدوديت مصرف کودهای شيميايی - را ندارد خاصيت شوری زدايی داشته و می توان برای اصلاح خاکهای شور از اين کود - استفاده کرد اين کود به دليل غنی شدن با محصولات بيولوژيکی و زئوپونيکس خواص بيشتری - نسبت به ساير کودهای بيوهوموس دارد. از جمله اين خواص : قدرت جذب و نگهداری آب و ازت اضافی و عناصر سنگين موجود در خاک , مبارزه با قارچهای بيماريزای خاکزی و از بين بردن آنها از طريق ترشح آنتی بيوتيک و سيدروفور , توليد هورمون رشد که باعث ريشه زايی و برگ زايی بيشتر گياه و در نتيجه افزايش محصول می گردد ی این کود بی بو , کاملاً بهداشتی و فاقد هر گونه عوارض جانبی است که - کودهای شيميايی دیگر دارا هستند آنالیز شیمیایی مژیکال ارگانیک 6/8 -7/2 ph 0/2% - 8 فسفر 35% - 45 رطوبت 8% - 9 کلسیم 20% - 40 ماده آلی 1% - 2/5 پتاسیم 40% - 60 ماده آلی در نمونه خشک 1% - 2/5 منیزیم 30% - 40 خاکستر 55% - 65 خاکستر در ماده خشک 2/8% - 5/8 اسید فولیک 1% - 4 جمع نیتروژن 10 * 1010 حجم کل میکرو ارگانیسم ها ميزان مصرف مژيکال ارگانيک برای گياهان دائمی ................................................ 1000-500 گرم برای گياهان تزئينی ............................................. 200گرم درختان ميوه .............................................. 3-1 کيلو گرم در اطراف تاج درخت چمن ها .......................................................... 300- 150 گرم در هر متر مربع سبزيجات ................................................... 100 – 50 گرم مخلوط با خاک اطراف برای قلمستان و خاک گلدان يک چهارم ورمی کمپوست و سه چهارم خاک مصرف - می شود آيزينيا فيتدا عمل ورمی کمپوست توسط یک کرم خاکی به نام لومبارکیاربلوس انجام می شود این کرم که بین 10 تا 12 سانتی متر طول دارد از خانواده آیزینیا فیتدا است کرم مذکور از نوع روسی بوده که بین 5 تا 7 سانتی متر طول دارد و قادر به از بین بردن تمام زباله های خانگی می باشد . این کرم در ایران به نام کرم قرمز حلقوی بارانی شناخته شده است . یک مغز و 5 قلب دارد که می توان آنها را از بند های خاص جدا کرده و تکثیر نمود. طول عمر متوسط هر کرم بین 10 تا 16 سال و دوره تخم گذاری آن هر 21 روز می باشد . این کرمها هرمافرودیت هستند که جنس نر و ماده آنها در طول 21 روز تخم ریزی می کند . هر کرم بین 1تا 20 تخم می گذارد. که بصورت پیله بوده سپس تخم ها ظرف مدت یک هفته از پیله خارج می شوند کرمهای کوچک خارج شده ازپیله سفید رنگ اند و کم کم به رنگ صورتی در میآیند و طی مدت سه ماه از تاریخ تولد هر کرم ، بالغ شده و آمادۀ باروری است پرورش و نگهداری مکان و بستر مناسب برای نگهداری و تکثیر این کرمها ، پس مانده های میوه ، سبزی جات و مدفوع دام و طیور حتی روزنامه و خاک اره می باشد . از آنجا که کرمها فاقد دندان می باشند و غذای خود را می بلعند لذا هر چه پس مانده های غذای مصرفی شان گندیده تر باشد برای آنان لذیذتر خواهد بود . میزان غذای آنان به اندازه وزن بدنشان است یعنی در حدود نیم گرم، مدفوع آنان کودی بسیار عالی است برای غنی سازی خاک ها که به آن بیوهوموس می گویند این کود بیولوژیکی به علت غنی بودن ، هر 4 سال یکبار به زمین داده می شود و برای هر هکتار زمین 3 تن در نظر گرفته می شود. تا بتوان از زمین مذکور محصولی عالی برداشت نمود برای نگهداری کرمها به مکان خاصی نیاز نیست بلکه می توان آنها را در چند پالت با عرض و طول مشخص و کف سیمانی نگهداری کرد . به عنوان مثال می توان داخل 4 پالت به طول 15 متر و عرض2/5مترو ارتفاع 1 متر بطور یک در میان کرمها را ریخته و پس از مدت 3 ماه کود مورد نظر را جداسازی کرد نحوه برداشت کود طی سه ماه اول هر ده روز یکبار باید به اندازه 10 سانتی متر برای کرمها غذا ریخته و بعد از گذشت سه ماه بطور معمول باید 90 سانتی متر غذا ریخته شود که 60 درصد آن کود خالص و مابقی غذایی است که هنوز کاملاً تبدیل نشده است . کرمها درون این بستر تولید مثل می کنند در این زمان باید 40 درصد از سطح بستر را جدا نموده وداخل پالتی دیگر که از قبل آماده شده است ریخت ، پس از آن می توان مرحله غذا دهی را مجدداً آغازکرد

ولادت

شیخ مرتضی زاهد در سال 1247 هجری شمسی در تهران، در محله حمام گلشن، چشم به جهان گشود.
 

والدین

پدرش آخوند ملاآقا بزرگ، مردی روحانی و یكی از واعظان و روضه خوانهای توانا و بلند آوازه تهران بود؛ تا آنجا كه به او « مجدالذاكرین » لقب داده بودند.

تحصیلات

بنابر آنچه كه در ششمین جلد از کتاب گنجینه دانشمندان آمده است آقا شیخ مرتضی ابتدا درسهای مقدماتی را نزد پدرش و بعضی دیگر از فضلای تهران فرا می‌گیرد و آن گاه به صورت رسمی از طلبه‌های مدرسه مروی تهران می‌شود.
او درسهای معروف به « سطوح» را از اساتید مدرسه مروی، به خصوص مرحوم آقا میرزا مسیح طالقانی، بهره می برد و سپس از محضر اساتیدی چون حضرت آیت الله آقای حاج سیدعبدالكریم لاهیجی و شهید مجاهد فی سبیل الله آیت الله شیخ فضل الله نوری استفاده می‌برد.

اگر چه که ایشان اساتیدی چون آقا سیدعبدالكریم لاهیجی ( حکایت آیت الله لاهیجی در پیشگفتار همین بخش از نظر شما گذشت )  و آقا شیخ فضل الله نوری داشته است؛ اما در زندگی خودش را فقط یك واعظ و روضه خوان ساده می‌دانسته و از هر گونه اظهار فضل و دانشی به شدت پرهیز می‌كرده ‌است؛ حتی منبرها و روضه‌هایش را هم از روی كتاب برای مردم می‌خوانده است!

بهر حال از آن چنان استادی، چنین شاگردی بی‌ادعا و به دور از هر گونه هوای نفسی، دور از انتظار نیست.
 

تعلیم و تربیت

شیخ مرتضی زاهد پس از مدتی تحصیل به این نتیجه رسیده بود كه باید همانند پدرش به تعلیم و تربیت مردم و وعظ و روضه خوانی برای مردم كوچه و بازار بپردازد و بیشترین ارتباط و نشست و برخاست را با مردم داشته باشد.

او سالها در یكی از شبستانهای مسجد جامع، واقع در بازار تهران، همیشه یكی دو ساعت بعد از اذان ظهر به اقامه جماعت می‌پرداخت تا هر كس نتوانسته است در دیگر نمازهای جماعت حاضرشود، بتواند نمازش را به جماعت بخواند.

او خودش را برای ارشاد و تعلیم و تربیت و خدمت به مردم وقف كرده بود و كمتر روزی بود كه آقا شیخ مرتضی زاهد جلسه خانگی نداشته باشد. به غیر از این جلسات، خانه‌اش همیشه به روی همه مردم باز بود و غالباً چند نفر از مؤمنین، به خصوص جوانهای صالح و جویای جوهره عبودیت و معارف الهی، در محضرش بودند و از صفای باطنی و معنویتش استفاده می‌بردند.
 

مرحوم آیت الله شیخ مهدی معزّی که خودش از علمای اخلاق و عالمان مهذّب تهران بود می گفت:
« در زمان رضاخان دو نفر بودند که به حقیقت بیشتر از بقیه ایمان و دین مردم تهران را نگه داشتند ... یکی از آن دو نفر آقا شیخ مرتضی زاهد بود. »
 
نوه ایشان نقل میکند:
مرحوم آقا شیخ مرتضی فرموده بود:
« من اگر تا سه چهار سال دیگر به تحصیلات ادامه داده بودم، به درجه اجتهاد می‌رسیدم؛
 از مسئولیتش ترسیدم و مشغول تبلیغ و وعظ شدم. اما بعدها از این تصمیم بسیار پشیمان و نادم شدم؛ بعدها فهمیدم اگر مجتهد شده بودم خیلی بهتر بود.»

شیخ مرتضی زاهد در تمام مدت عمر پربرکت خویش با دقت و وسواس فراوان مقید به حضور و راه اندازی جلسات مذهبی و تعلیم و تربیت بود  و همانطور که در آینده  خواهد آمد ، برای عدم وقفه در این مسیر حتی به مسافرت هم نمی رفتند ،  با اینکه در اواخر عمر به علت کهولت قادر به راه رفتن نبودند توسط شخصی که ایشان را به دوش می گرفت خود را به این مجالس می رساندند.

سیره عملی

جناب حاج آقای جاودان در رابطه با سیره جدش مرحوم شیخ مرتضی زاهد، نقل می کنند:
« روش و سیره ایشان چیزی جز عمل به دستورات شرع مقدس و توجه كامل بر انجام واجبات و ترك محرمات نبوده‌ است. »

رحلت

سرانجام جناب شیخ مرتضی زاهد پس از سالها مجاهده و تعلیم و تربیت عمومی و تأثیرگذاری شگفت انگیز خود بر انفاس مردم در روز جمعه دوم خرداد 1331ه.ش دعوت حق را لبیک گفت.

حاج آقا مهدی فرزند ایشان در آن ایام به پدرش در تطهیر و آماده شدن برای نماز كمك می‌كرد. ایشان نقل می کنند:

 در یکی از آخرین شبهای اردیبهشت ماه، سال 1331 هجری شمسی به دلیلی، تأخیر داشته و در وقت مقرر به منزل نرسیدم .
كم كم آقا شیخ مرتضی ناراحت و پریشان شدند و ترسیدند نمازشان قضا شود. آن شب بعد از رسیدن به منزل از زبان آقا شیخ مرتضی شنیدم كه می‌گفت:

« خدایا، دیگر، مرتضی خسته شده ‌است تا همین هفته دیگر، مرتضی را ببر پیش خودت».

یك هفته بعد، در روز جمعه دوم خرداد 1331 آقا شیخ مرتضی، فقط كمی سرما خورده بود و فرزندش آقا شیخ عبدالحسین، برای احتیاط به حاجی، همان شخصی كه در اواخر عمر شیخ مرتضی، ایشان را به دوش می گرفت و به جلسات می برد گفته بود خودش را جلوی آقا آفتابی نكند تا آن روز را، آقا استراحت كند و به جلسه خانه آقای كسایی نرود.

آقا شیخ مرتضی بسیار دلخور بودند و از صبح، تند تند سراغ حاجی را می گرفتند.
آن روز، بعد از ظهر حاج آقا شریف از واعظان محترم تهران به دیدن آقا شیخ مرتضی آمده بود.
همسر ایشان ظرف شیری را از پشت پرده برای آقا شیخ مرتضی گذاشت و ایشان نگاهی به شیر انداخت و گفت:

« عجب! خدا را شكر، آخرین غذای حضرت امیرالمؤمنین علیه‌السلام هم شیر بود.»

ساعتی بعد آقا حاج محمدحسین سعیدیان برای بردن آقا، به جلسه هفتگی شب های شنبه خانه شان آمدند.
آقا شیخ عبدالحسین می خواست آقا استراحت كند ولی شیخ مرتضی خودش راضی بود تا او را به جلسه خانه آقای سعیدیان برسانند.

حاج شیخ محمدعلی جاودان در آن روزها حدوداً هفت سالش بود. مادرش او را برای خرید چیزی مأمور كرده بود.
ایشان به یاد می آورد که:
« به جلوی اتاق آقا شیخ مرتضی رفتم و نگاهی به داخل اتاق انداختم. آقای سعیدیان و پدرش، به طور عادی در حال گفتگو با پدر بزرگم آقا شیخ مرتضی زاهد بودند.
من برای خرید بیرون رفتم و وقتی که برگشتم دیدم سر آقا شیخ مرتضی بر روی پاهای آقای سعیدیان است و او در حال ریختن تربت سیدالشهداء علیه‌السلام در دهان آقا شیخ مرتضی است
و لحظاتی بعد؛ غم و ماتم، خانه را فرا گرفت و آقا شیخ مرتضی به همین آسانی و در حالی كه دوست داشت خودش را برای انجام وظیفه و رفتن به یكی از جلساتش آماده كند جانش را به جان آفرین تسلیم كرد. »

محل دفن

دفن پیکر ایشان در حرم حضرت اباالفضل العباس (ع) نیز حاوی  تذکر و عبرت است:

« یكی از تاجران بازار تهران از دنیا رفته بود و فرزندانش می خواستند جنازه اش را به عتبات عالیات و به كربلای امام حسین علیه‌السلام حمل و دفن كنند.
آنها با تمام امكاناتشان به دنبال گرفتن اجازه نامه از دولت های ایران و عراق می افتند؛ ولی هر چه تلاش می كنند موفق نمی شوند. پس از چند روز مجبور می شوند پدرشان را در همین ایران به خاك بسپارند.
آن مرحوم دفن می‌شود و پس از چند روز، برگه اجازه حمل جنازه به كربلا، به دست فرزندانش می رسد.

در همان روزها آقا شیخ مرتضی از دنیا می رود و فرزندان آن تاجر، آن اجازه نامه را به خانواده آقا شیخ مرتضی تقدیم می كنند.
و بدین ترتیب، جنازه آن عبد صالح و پرهیزكار و خداترس به كربلا حمل می‌شود و در صحن حرم قمر بنی هاشم حضرت اباالفضل العباس علیه‌السلام دفن می‌شود و سیر برزخی را در آن حریم ملكوتی آغاز می‌كند. »

کرامات بعد از رحلت

1. نورافشانی حیاط خانه

آقای حاج حسن محمدی می گفت:
« من در حدود هفت، هشت سالم بود آقا شیخ مرتضی زاهد از دنیا رفت.
آن شب جمعی از مومنین و دوستانش در خانه ایشان جمع شده بودند و جنازه ایشان را در حیاط شستشو و غسل و کفن می کردند.
من آن شب با همان حال و هوای کودکی و از روی کنجکاوی، برای تماشای رفت و آمدهای خانه آقا شیخ مرتضی به بالای پشت بام خانه مان رفته بودم. از بالای پشت بام خانه ما به خوبی می شد حیاط و رفت و آمدهای خانه آقا شیخ مرتضی را تماشا کرد.
 من آن شب در بالای پشت بام، صحنه عجیبی را دیدم که در آن زمان نمی توانستم اهمیت و حقیقتش را درک کنم؛ ولی با این حال تماشای آن صحنه برای من در آن سن و سال بسیار جالب و ذوق آور بود.
آن شب در حالی که عده ای جنازه آقا شیخ مرتضی را می شستند من می دیدم نوری بسیار شدید و زیبا و تماشایی از بالای آسمان تا بالای خانه آقا شیخ مرتضی زاهد آمده است و مستقیم به حیاطی که آقا شیخ مرتضی را غسل می دادند تابیده است!
در واقع نوعی نورباران بود نورها می آمدند و می رفتند!
این نورافشانی بسیار واضح و تماشایی بود، به خصوص با توجه به اینکه در آن زمان هنوز کوچه ها و خیابانها و خانه های تهران به این شکل و به این صورت کامل برق کشی نشده بود و شبهای تهران تا حدودی در تاریکی قرار می گرفت.
آن شب وقتی این نورافشانی را مشاهده کردم، بسیار ذوق زده شده بودم. با عجله از بالای پشت بام پایین آمدم و آنچه را دیده بودم برای پدربزرگم بازگو کردم. سپس دستهای پدر بزرگم را گرفتم و با شتاب او را به بالای پشت بام بردم.
دوستان و رفقای آقا شیخ مرتضی همچنان در حال غسل و شستشوی جنازه او بودند و آن نورافشانی نیز همچنان بر آن نقطه ادامه داشت. ولی نمی دانم چگونه بود که پدر بزرگم همانند من که بچه ای هفت و هشت ساله بودم آن نورافشانی را نمی دید و من هرچه با ذوق و هیجان آن نور را به پدر بزرگم نشان می دادم،
 او چیزی نمی دید و فقط برای اینکه مرا آرام کند اشاره ای به چشمهایش کرد و به من گفت: پسرک من پیرمرد هستم و چشمهایم ضعیف و کم سو است و نمی توانم ببینم. »

2. پیکر سالم

آیت الله خرازی در رابطه با جنازه آقا شیخ مرتضی نقل می کنند:
مرحوم پدرم می گفت:
« چند سال پس از وفات آقا شیخ مرتضی زاهد به کربلا مشرف شده بودم و بر بالای قبر آقا شیخ مرتضی که در یکی از حجره های حرم حضرت اباالفضل علیه السلام واقع است زیاد حاضر می شدم.

یکی از خدام حرم که مسئولیت آن حجره را نیز بر عهده داشت، زمانی که فهمید من با آقا شیخ مرتضی دوستی و رفاقت داشته ام، بنای گفتگوی با من را باز کرد و گفت:
جنازه صاحب این قبر پس از گذشت چند سال همچنان همانند روز اولش سالم است و شما در یک وقت خلوتی به اینجا بیا من گوشه ای از قبر را باز کنم تا شما صورت و جنازه آقا شیخ مرتضی را با چشمهای خودت مشاهده کنی!

و مرحوم پدرم گفته بود: نه، نه این کار از نظر شرعی اشکال دارد. »

به غیر از پدر آیت الله خرازی، افراد دیگری نیز این موضوع را نقل کرده اند، از جمله مرحوم شمس زاده و مرحوم حاج محمود کاشانی که از تجار محترم بازار تهران و از خیرین بوده اند.
 نقل است ایشان جنازه سالم شیخ مرتضی را خودش در هنگام تعمیر صحن مطهر حضرت ابوالفضل علیه السلام رویت کرده است.

همچنین حاج آقا سیبویه نیز در این رابطه می فرمودند:
« جنازه مرحوم آقا شیخ مرتضی زاهد را در صحن حرم حضرت قمر بنی هاشم، اباالفضل العباس علیه السلام، به خاک سپرده اند.
ما هم تا زمانی که در کربلا ساکن بودیم بر سر قبر ایشان می رفتیم. چند سال بعد از وفات مرحوم زاهد، صحن حضرت عباس علیه السلام نیاز به تعمیرات و بازسازی پیدا کرد. در آن تعمیرات، قبر مرحوم زاهد را هم باید می شکافتند.
اما زمانی که قبر را باز کرده بودند، مشاهده شد جنازه ایشان بعد از چند سال همچنان سالم و تر و تازه است و هیچ تغییری نکرده است! »

نتایج یك مطالعه گسترده نشان می دهد تولید سوخت زیستی از یك نوع علف كه به سرعت رشد می كند انتشار گاز دی اكسید كربن را در مقایسه با بنزین بسیار كاهش می دهد. به گزارش بی.بی.سی، گروهی از محققان دریافته اند انرژی اتانول حاصل از یك نوع علف به نام سویچ گراس، بسیار بالا است. آنها افزودند از یك علفزار به وسعت ۰‎/۴هكتار می توان بطور متوسط ۳۲۰ بشكه اتانول زیستی بدست آورد. نویسندگان این مطالعه كه انجام آن پنج سال طول كشید و در ۱۰مزرعه سه تا ۹هكتاری انجام شده است، این مطالعه را بزرگترین مطالعه از نوع خود توصیف كردند. این گروه همچنین محاسبه كردند تولید و مصرف اتانول حاصل از علف سویچ گراس انتشار دی اكسید كربن را در مقایسه با حجم مشابه بنزین حدود ۹۴درصد كاهش می دهد.

بررسی های جدید مرکز بین المللی مشاوره و پژوهش های کشاورزی سریلانکا (CGIAR) نشان می دهد برنامه بلندمدت دو کشور چین و هند برای افزایش سطح زیرکشت غلات مورد استفاده برای تولید سوخت های زیستی، سلامت منابع آبی این دو کشور را به شدت تهدید می کند. این آسیب به حدی است که با ادامه این برنامه ها، آب سالم برای کشت محصولات کشاورزی به حدی کاهش یافته که این دو کشور در آینده یی نزدیک با بحران منابع غذایی روبه رو خواهند شد. پژوهش های مرکز بین المللی مدیریت منابع آبی سریلانکا (IWMI) حاکی از آن است که گاز اتانول ناشی از گیاهانی چون ذرت و چغندرقند که برای تهیه سوخت های زیستی در دو کشور چین و هند کاشته شده است، به شدت بر منابع آبی این کشورها تاثیر گذاشته است. از طرفی با افزایش سطح زیر کشت این غلات و حذف غلات ضروری برای مصرف غذایی مردم این دو کشور، مشکلات فراوانی برای تغذیه مردم به وجود خواهد آمد. دکتر کارول از دانشگاه آکسفورد معتقد است؛ تولید سوخت های زیستی از ذرت در کشور چین و از چغندرقند در هند، به شدت تعادل کشت و مصرف محصولات کشاورزی را به هم زده است. با توجه به جمعیت بالای این دو کشور، به هم خوردن تعادل تغذیه یی مردمان آن بسیار خطرناک است. از طرفی گازهای تولید شده توسط این دو محصول کشاورزی به شدت روی کیفیت آب آشامیدنی و به طور کلی منابع آبی دو کشور چین و هند تاثیر گذاشته است. شاید بتوان دلیل این نابسامانی را اضطرار این دو کشور برای تولید سوخت های زیستی و جایگزین کردن این سوخت ها با سوخت های فسیلی دانست چرا که براساس آمار، دو کشور چین و هند مجموعاً ۷۰ درصد از تقاضای نفت جهان را از هم اکنون تا سال ۲۰۳۰ میلادی به خود اختصاص داده اند. این در حالی است که دو کشور چین و هند به شدت به منابع آبی سالم و مواد غذایی نیاز دارند. گزارش های دریافتی نشان می دهد کشور چین درصدد افزایش تولید سوخت های زیستی است. به طوری که قرار است میزان تولید سوخت های فسیلی این کشور از ۶/۳ میلیارد لیتر در سال ۲۰۰۲ به حدود ۱۵ میلیارد لیتر در سال ۲۰۲۰ میلادی برسد. این میزان تولید می تواند تنها ۹ درصد از تقاضای مصرف سوخت های فسیلی بکاهد. هند نیز با اندکی تفاوت تا سال ۲۰۲۰ میلادی به همین سقف تولید در زمینه سوخت های زیستی خواهد رسید. بر اساس بررسی مرکز IWMI سریلانکا، کشور چین برای رسیدن به این سطح از تولید سوخت های زیستی باید سطح زیرکشت ذرت را تا ۲۶ درصد افزایش دهد و کشور هند نیز با افزایش ۱۶ درصدی کاشت چغندرقند به نتیجه مطلوب برای افزایش تولید سوخت های فسیلی خواهد رسید. نکته نگران کننده آن است که همراه با پیشرفت در افزایش تولید سوخت های زیستی، میزان آب سالم مورد نیاز روزانه هر فرد در چین باید به ۷۵ لیتر و در هند به ۷۰ لیتر برسد. این میزان علاوه بر مقدار مورد نیاز برای تولید مواد غذایی برای هر فرد است. اما این کشورها از تولید این میزان آب سالم ناتوان هستند. پژوهشگران معتقدند کاشت غلات در دو کشور چین و هند به شدت منابع آبی این کشورها را تهدید می کند چرا که آلودگی ناشی از این غلات به حدی است که این دو کشور با کمبود آب مورد استفاده برای آبیاری مزارع کشاورزی روبه رو شده اند. به این ترتیب آلودگی منابع آبی نه تنها مورد استفاده برای آشامیدن را با خطر و کمبود جدی روبه رو کرده است؛ بلکه آب سالم برای آبیاری مزارع نیز در دسترس کشاورزان چینی و هندی نیست. بر اساس آمار برنامه «ارزیابی فراگیر مدیریت منابع آبی در کشاورزی» بیش از دو سوم جمعیت جهان در شرایط امنیت منابع آبی قرار دارند که این شرایط مرهون اجرای بیش از ۷۰۰ برنامه فراگیر مدیریت منابع آبی طی ۵۰ سال اخیر است. اما برای پاسخگویی به نیاز آبی حدود دو تا سه میلیارد نفر دیگر در جهان، باید منابع آبی سالم بین ۲۰ تا ۵۵ درصد بسته به نیاز و منطقه زیستی افزایش یابد. این میزان نیاز و کمبود بدون محاسبه میزان آب مورد نیاز برای پرورش غلات مورد استفاده برای تولید سوخت های زیستی در نظر گرفته شده است. بی شک افزوده شدن آب مورد نیاز برای پرورش انبوه غلات برای تولید سوخت های زیستی، کشورهای نیازمند به آب را نیازمندتر می کند و چین و هند نمونه یی از همین کشورها هستند که طی چند سال آینده با بحران جدی منابع آب سالم روبه رو خواهند شد. در بخش دیگری از آمار برنامه ارزیابی فراگیر مدیریت منابع آبی در کشاورزی آمده است؛ با افزودن میزان آب مورد نیاز برای تولید مواد غذایی به میزان آب شرب سالم برای هر فرد، هر یک از ما روزانه به ۳ هزار لیتر آب سالم نیاز داریم که بی تردید تامین این مقدار آب سالم کار چندان آسانی نیست. کمبود منابع آبی سالم در هند باعث شده تا این کشور دست به طراحی برنامه های پرهزینه چند میلیارد دلاری برای تامین منابع آبی مورد نیاز بزند. کشور چین هم برای جبران این کمبود از منابع آبی زیرزمینی نهفته در مناطق جنوبی این کشور استفاده می کند. آخرین بررسی های مرکز IWMI سریلانکا نشان می دهد دلیل اصلی آلودگی منابع آبی در کشور چین و هند بالا بودن میزان اتانول آن است و منبع اصلی این اتانول نیز غلات پرورش یافته برای تولید سوخت های زیستی است. در امریکا که از کشت دیمی ذرت برای تولید سوخت های زیستی استفاده می شود، به ازای هر ۴۰۰ لیتر آب حداکثر یک لیتر اتانول دیده می شود. مقدار اتانول موجود در منابع آبی کشور برزیل که از همین نوع آبیاری برای پرورش چغندرقند با هدف تولید سوخت های زیستی استفاده می شود، ۹۰ لیتر اتانول به ازای هر ۴۰۰ لیتر آب وجود دارد. این در حالی است که اتانول موجود در منابع آبی مناطق خشک و کم آب شمال کشور چین ۲۴۰۰ لیتر و برای کشور هند ۳۵۰۰ لیتر به ازای هر ۴۰۰ لیتر آب است، اگرچه طرح دولت های چین و هند برای کاشت انبوه غلات و استفاده از آنها برای تولید سوخت های زیستی طرح بسیار مناسبی بوده و باعث کاهش مصرف سوخت های فسیلی، کاهش آلودگی هوا و تولید گازهای گلخانه یی و در نهایت جلوگیری از آسیب به لایه ازن می شود، اما باید برای دفع اتانول موجود در منابع آبی هر چه زودتر اقدام کنند. هر چند چین و هند را می توان دو کشور پیشگام در توسعه و رشد اقتصادی و اجرای سایر طرح های پیشرو در میان کشورهای آسیایی دانست و طرح تولید سوخت های زیستی نیز یکی از همین طرح ها است، اما این دو کشور این بار بدون توجه به بحران تغذیه یی- آبی، اقدام به اجرای طرح تولید سوخت های زیستی کرده اند. به گفته مرکز بین المللی تحقیقات و سیاستگذاری های تغذیه یی سریلانکا (IFPRI)، با سرمایه گذاری بی رویه کشورها بر روی کشت غلات پرورش یافته برای تولید سوخت های زیستی هزینه غلات تغذیه یی افزایش خواهد یافت. آلودگی منابع آبی با اتانول نیز بخش دیگری از مشکلات موجود بر سر راه تولید غلات با هدف تولید سوخت های زیستی است که باید به آن نیز توجه کرد. بنابراین به نظر می رسد اگر کشورها به ویژه کشورهای بحران زده یا در آستانه روبه رو شدن با بحران های تغذیه یی- زیست محیطی مانند چین و هند از نسل دوم غلات موسوم به لیگنوسلولزیس ها استفاده کنند، بسیاری از مشکلات آنها برطرف خواهد شد. با کاشت این غلات نه تنها بحران تغذیه یی ناشی از کاشت غلات خوراکی برای تولید سوخت های زیستی از بین می رود، بلکه تولید اتانول، به عنوان یکی از مهمترین عوامل آلوده کننده منابع آبی نیز کاهش یافته و کنترل خواهد شد. CGIAR.com ترجمه؛ مهتاب خسروشاهی

امام مهدي(عج) در قرآن: در سوره ي فتح:از القاب حضرت و به معناى پيروزى است. روايت است كه در آيه شريفه اذا جاء نصر الله والفتح،(6) مرادازفتح، قائم (ع)است. در تفسير على بن ابراهيم آمده است: آيه مباركه نصر من الله وفتح وقريب (7)اشاره دارد به فتح حضرت قائم(ع)(8) در سوره ي فجر: از القاب حضرت مهدي (ع) شمرده شده است. روايت است از امام صادق (ع)كه در تفسيرآيه والفجر فرمود: مراداز فجر، قائم (ع)است . و نيز در روايت ديگرى درباره سوره قدر فرمود: حتى مطلع الافجر(9) يعنى: تا آن كه قائم (ع)برخيزد و ظاهرشود (10) در سوره ي قدر: شب قدر، شب امام زمان(ع) است وملائكه وروح بر آن حضرت نازل شده، تقدير امور را در اختيار او مى گذارند . پيشوايان معصوم(ع) در تفسير سوره قدر فرموده اند: فرشتگان در اين شب، مقدرات يك سال را نزد ولى مطلق زمان آورده، بر او عرضه وتسليم مى كنند. (11) در چنين شبى كه به حضرت مهدى(ع) تعلق دارد، ياد جد بزرگوارش در دل ها زنده مى شود، چراكه يكى از اعمال مستحبى شب قدر، زيارت امام حسين(ع) است.(12) هنگامى كه درد زايمان نرجس خاتون شروع شد، امام عسكرى(ع) به حكيمه خاتون فرمود: عمه جان سوره "انا انز لناه " را بر او بخوان 0 حكيمه مى گويد: من مشغول خواندن اين سوره شدم، ومى شنيدم كه طفلِ داخلِ رحم نرجس نيز، همان گونه كه من مى خوانم، مى خواند. در حال تعجب بودم كه امام عسكرى(ع) با صداى بلند فرمود: عمه جان از امر خدا تعجب مكن كه خداوند، زبان ما را دركودكى به حكمت بازكرده ودر بزرگى، حجت خود در زمين قرار مى دهد. (13) در روايات آمده است كه در شب قدر، دعا براى حضرت را بايد بر دعا براى خود مقدم داشت وبهترين دعاها طلب نصرت وحفظ اوست و آن اين است: "اللهم كن لوليك الحجة بن الحسن صلواتك عليه وعلى آبائه 00 " (

1ـ «صاحب» در صحف ابراهيم(عليه السلام); 2 ـ «قائم» در زبور سيزدهم; 3 ـ «قيدمو» در تورات به لغت تركوم; 4 ـ «ماشيع» (مهدى بزرگ) در تورات عبرانى; 5 ـ «مهميد آخر» در انجيل; 6 ـ «سروش ايزد» در زمزم زرتشت; 7 ـ «بهرام» در ابستاق زند و پازند; 8 ـ «بنده يزدان» هم در زند و پازند; 9 ـ «لند بطاوا» در هزار نامه هنديان; 10 ـ «شماخيل» در ارماطس; 11 ـ «خوراند» در جاويدان; 12 ـ «خجسته» (احمد) در كندرال فرنگيان; 13 ـ «خسرو» در كتاب مجوس; 14 ـ «ميزان الحق» در كتاب اثرى پيغمبر; 15 ـ «پرويز» در كتاب برزين آذر فارسيان; 16 ـ «فردوس اكبر» در كتاب قبروس روميان; 17 ـ «كلمةُ الحقّ» در صحيفه آسمانى; 18 ـ «لِسانِ صدق» هم در صحيفه آسمانى; 19 ـ «صمصام الاكبر» در كتاب كندرال; 20 ـ «بقية اللّه» در كتاب دوهر; 21 ـ «قاطع» در كتاب قنطره; 22 ـ «منصور» در كتاب ديد براهمه; 23 ـ «ايستاده» (قائم) در كتاب شاكمونى; 24 ـ «ويشنو» در كتاب ريگ ودا; 25 ـ «فرخنده» (محمّد) در كتاب وشن جوك; 26 ـ «راهنما» (هادى و مهدى) در كتاب پاتيكل; 27 ـ «پسر انسان» در عهد جديد (اناجيل و ملحقات آن); 28 ـ «سوشيانس» در كتاب زند و هومو من يسن، از كتب زردتشيان; 29 ـ در كتاب «شابوهرگان» كتاب مقدس «مانويه» ترجمه «مولر» نام «خود شهر ايزد» آمده كه بايد در آخر الزمان ظهور كند، و عدالت را در جهان آشكار سازد;

دستاورد جدید كشورمان در عرصه هوا فضا بازتاب‌های گسترد‌ه‌ای را در رسانه‌های جهان در پی داشت. خبر افتتاح پایگاه پرتاب ماهواره و پرتاب موشك ماهواره‌بر كشورمان بازتاب گسترده‌ای را در رسانه‌های جهان به ویژه رسانه‌های غربی داشت. خبرگزاری آسوشیتدپرس با پوشش خبر افتتاح اولین پایگاه فضایی ایران و پرتاب موشك ماهواره‌بر "سفیر" نوشت كه ایران به جمع ۱۱ كشور دارای فناوری هوافضا كه می‌توانند ماهواره بسازند و به فضا بفرستند، پیوست. آسوشیتدپرس با اشاره به بخشی از ریاست جمهوری كشورمان، هدف از پرتاب "امید" را انجام تحقیقات و كاوش‌ها نوشت، اما در مدعی شد: برخی از كارشناسان غربی هدف ایران از برنامه جدید فضایی را پیشرفت در زمینه موشك‌های بالستیك نظامی می‌دانند. ریانووستی با اعلام خبر آزمایش موفقیت‌آمیز موشك ماهواره‌بر ایران، آن را گام رو به جلو دیگر برای ایران در كنار برنامه هسته‌ای عنوان كرد. رویترز نیز در گزارشی خبر پرتاب موشك ماهواره‌بر ایرانی را اعلام كرد و نوشت: توانایی پرتاب ماهواره به مدار نشانگر پیشرفت چشمگیر ایران در فن‌آوری موشكی است. در ادامه این گزارش آمده است: پیشرفت ایران می‌تواند هشداری برای برخی قدرت‌ها غربی كه از برنامه‌ای هسته‌ای ایران نگرانند باشد. رویترز در ادامه بخشی از سخنان امروز رئیس جمهور را كه به حضور فعال و موثر در فضا اشاره دارد آورده است. خبرگزاری فرانسه نیز اعلام كرد كه ایران اولین پایگاه فضایی بومی را كه به عنوان پایگاهی برای پرتاب ماهواره‌های كاوشی به فضا بكار گرفته خواهد شد، افتتاح كرد. این خبرگزاری با اشاره به پیشرفت ایران در زمینه هوافضا نوشت كه ماهواره "امید" در سال آینده به فضا پرتاب خواهد شد. روزنامه فرامنطقه‌ای هرالد تریبیون آمریكا نیز با پوشش خبر امروز و با اعتراف به موفقیت جدید دیگر ایران مدعی شد كه برخی تحلیلگران پیشتر درباره ادعای ایران مبنی بر پیشرفت در عرصه هوافضا ابراز تردید كرده‌اند. سایت صهیونیستی وای نت نیز نوشت: ایران اولین موشك ماهواره‌بر بومی خود را آزمایش كرد. این سایت در ادامه، این دستاورد بزرگ برای ایران را حاصل تحقیقات و تلاش‌های متخصصان و دانشمندان بومی ایران عنوان كرد. وای نت همچنین به اظهارات فرمانده نیروی هوایی رژیم صهیونیستی اشاره كرد كه از وجود تهدیداتی علیه ماهواره اسرائیلی كه قبلا به فضا پرتاب شد، خبر داده بود. این روزنامه با اشاره به پیشرفت ایران در زمینه فناوری موشكی، ماهواره "امید" را ماهواره تحقیقاتی عنوان كرد اما مدعی شد كه ممكن است ایران از این ماهواره برای اهداف دیگر از قبیل جاسوسی یا عكسبرداری ماهواره‌ای استفاده كند. منابع خبری شینهوا، خبرگزاری آلمان و گلف نیوز، د هیندو، سیدنی مورنینگ هرالد نیز خبر موفقیت ایران در زمینه هوافضا را بلافاصله پس از انجام آزمایش و افتتاح پایگاه فضایی انعكاس دادند